信仰與抗爭交織成的動人篇章！臺北藝術節金枝演社鉅作《西來庵》8/9～8/11登場

金枝演社醞釀多年的史詩鉅作《西來庵》，本周末在臺北藝術節盛大登場，全劇以「西來庵事件」為靈感，講述臺灣農民群起對抗日本人，一心守護家園，不僅是對臺灣歷史的回顧，更是一場關於信仰、抗爭、人性與韌性的深刻探討，於八月九日至十一日在臺北表演藝術中心大劇院帶領觀眾重返百年抗暴烽火現場。購票請上OPENTIX：https://www.opentix.life/topic/178623454037526528

信仰與抗爭的交織，小人物的大故事
西來庵事件發生於1915年日治時期的臺灣，發起人包括余清芳、羅俊、江定等人，他們以宗教力量號召民眾群起反抗日本殖民統治。這是日治時期規模最大、犧牲人數最多的武力抗爭，雖然最終起義失敗，但展現了臺灣人不畏強權、勇於反抗的精神。

《西來庵》編劇游蕙芬表示，劇中描述的那段時期，因著不認輸的臺灣人而動人，而劇中小人物的信仰與掙扎，是串起這段歷史的重要關鍵，「開始寫《西來庵》，我發現不服輸的個性會傳承，不服輸的精神也很重要，更是一種接近源頭的方式，希望有更多年輕人看到這部作品，因此對臺灣歷史產生興趣，年輕人可以為臺灣的過去而感到驕傲。」

廟會文化再現，映照臺灣獨特的肢體美學
游蕙芬指出，宗教的力量在西來庵事件有重要的地位，「在那個時代下，宗教是市井小民唯一信仰和救贖， 所以可能會進入怪力亂神的狀態」。她說明，像是身上掛滿護身符，這除了與當時的歷史背景有關，同時也展現了一種農民性格， 農民看天吃飯，因此與鬼神信仰的連結很深固。

金枝演社藝術總監、《西來庵》導演王榮裕表示，他們堅信宗教力量可以救國，因此將賣護身符的錢當作革命基金，也因為當時醫學不發達，只能靠草藥和問神卜卦來治病，但後代子孫因為統治者貼上的標籤，將余清芳看作是神棍，他說:「 如果設身處地去想，我是神棍的話， 賺了錢為什麼不自己去享受，還要做革命這種事情呢？」

游蕙芬說，劇中虔誠拜神的場景，正是因為農民始終相信王爺公會保佑他們，「但最終在失去那麼多生命和流了那麼多血後，王爺公到底什麼時候會靈驗？他們虔誠拜神，也和一段悲劇交纏在一起。」在劇中飾演余清芳一角的演員韋以丞表示，劇組在討論余清芳為什麼要選擇宗教的力量，「它不一定是唯一的選擇，但可能是最好的、最適合當時民眾的選擇。」

重返信念的源頭，因爲自尊而美
演員郭耀仁飾演六十多歲的羅俊，他表示，這個角色的三個兒子身亡、妻子改嫁，「我認為他是透過革命運動找到生存的動力或價值」，這群人有一個共同的信仰，鼓勵大家起義或生存，為自己的生存和人的價值奮鬥，並幫助後代人思考生而為人的價值、國族認同與自我認同。郭耀仁認為「某種程度上也是一種贏」。

王榮裕說，這是一部戲劇作品，不是教科書，也不是歷史事件的再現劇，製作創作這部作品的另一面向是美學。金枝演社也將傳統廟會文化融入劇中，可看見家將和宋江陣頭文化的美學，並從中看見臺灣人的身體樣貌。

王榮裕:從人生看劇場，沒有白走的路
在七月份北藝中心舉辦的「北藝人物」系列講座《叛逆的戲神囝仔》中，王榮裕曾分享，他的母親以及伴侶游蕙芬對於他的劇場之路影響甚鉅，從歌仔戲班的小孩到工程師，因緣際會加入優劇場，最後自己成立劇團，也曾參演雲門舞集的《流浪者之歌》，一腳踏入劇場，回頭便超過卅年，在《從土地開花的現代戲班：金枝演社》講座裡，回溯金枝演社這卅年來的各種嘗試，無論是古臺語發音的《祭特洛伊》、常民生活的《浮浪貢開花》，創作的核心始終圍繞在臺灣這片土地。

如今已入耳順之年的他，終於將醞釀廿年的《西來庵》搬上臺北藝術節的舞臺，藉由曾經發生過的事件，來看臺灣人在生死關頭的信念與選擇。王榮裕希望觀眾以開放的心態欣賞這齣戲，劇中的語言多元，包括日文、客語、臺語到廣東話，正是反映臺灣社會的多元面貌。金枝演社《西來庵》將於八月九日至八月十一日在臺北表演藝術中心大劇院隆重上演。八月十日（六）午場演出後也將舉辦演後座談，歡迎觀眾踴躍參加，更多訊息請洽臺北表演藝術中心官方網站查詢。

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